今日头条：
2024年金秋杂志社部门预算
守护我们的精神家园 ——漫谈中国的年节文化
2020-4-24 10:06
588点击
为什么要过“节”
要不要过传统节日，涉及到一个永恒的话题：我从哪里来？到哪里去？这里有一个精神血脉、文化基因的问题。恢复和传承传统节日，就是守护我们的精神家园。
节日的“节”字，原本是竹字头的（節）。节，原指竹子长叶、分叉的那个地方，它比竹竿的其它部位更凸出。竹节的节是本义，节日的节则是引申义了。了解了这一点，我们就会明白，我们祖先原来是用竹子来比喻我们过日子——平常的日子就像竹筒，滑溜溜的，一晃就过去了，节日就好比竹节部分，就是我们不肯让所有的日子都这么“滑”掉，我们要抓住这么几个特殊的日子好好过，精心过，不一样地过。
当然，过节是全世界各民族的一个普遍文化现象，并非中国独有。英语叫作holiday，含有神圣（holiness）的意味；日语作“祭り”，突出节日活动；但都不如汉语的“节日”来得形象生动。
中国的岁时节日，源头大致有三：其一是按季节气候排定，即二十四节气；二是以月之朔望为节，故某月的初一、十五为节日者颇多，尤其是满月的元宵节和中秋节，得到人们的喜爱和重视；三是月和日奇数复叠者，这就是：正月初一新年、三月初三上巳、五月初五端午、七月初七七夕、九月初九重阳。这些是“大节”，另外还有些“小节”，如“二月二龙抬头”，二月十二“百花节”，六月六“晒衣节”，等等，可过可不过，所以叫“不拘小节”。七月十五中元节后来成为佛教节日，另当别论。
在奇数复叠的节日序列里，三月三最为衰弱。古人以农历三月第一个巳日为“上巳”，又名“元巳”“三巳”，据史载，早在西周时即已存在。汉代正式列为节日，魏晋后定日期为三月初三，故又名“重三”。杜甫有《丽人行》诗，记其在唐代盛况：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”这个节日自宋代开始衰弱，直至消沉不彰，弄得现代年轻人不知道三月三为何物，只会答曰：“哦，三月三啊，日本的女儿节吧？”
全球化进程，引起了人们文化的不安感，产生了一种认同危机。所以，我从哪里来到哪里去的问题，更加普遍和迫切。列宁曾经说过：“以革命的名义想想过去。”我们今天以什么名义想想过去，看看未来？以什么样的名义凝聚在一起，复习、积累和增加我们的缘分（血缘、姻缘、地缘、业缘、同窗缘）？再也没有比传统节日更好的名义了。首先，她有时间上的悠长，许多节日都有2000年以上的历史；其次，她有空间上的广阔，她可以成为大江南北、港澳台大陆、中日韩越东亚汉字文化圈共同的话题。
这里有一个精神血脉、文化基因的问题。恢复和传承传统节日，就是守护我们的精神家园。守不住我们的精神家园，我们就会成为失忆的灵魂，找不到回家的路。失去根基，一切创造就无从谈起。而这样的创造，是我们新时代的闪光点。
中国春节“特”在哪儿
在传统节日序列里，国人过得最为热闹、传统保存得最完善的，要数一年之首的春节。人们大扫除、贴春联、放鞭炮、燃焰火，除夕之夜阖家团聚吃年夜饭，欣赏中央电视台春节晚会兼守岁，给小辈发压岁钱。大年初一出门拜年，近年又有利用年节长假外出旅游，可以看作传统“走三桥”“走百病”的现代演化。欢欢喜喜、热热闹闹，过年是中国人的第一大节，不光是居住在中国本土的人们，包括全世界的华人，甚至包括尊重、欣赏中华文化的外国人士，都十分重视这第一节日。此“第一”之谓，既是一年中时间序列排在最前面，更是规模最大、得到人们最大重视的意思。
中国人的新年，民国以后叫春节，以前叫元旦、元日、元辰、元正、正元、新正等等，它是一个个循环往复的年的界线，新旧交替的界线，所以它的主题是除旧迎新，给人以新的希望，给世界以新的目标。因为是一年的第一天，人们非常重视，朝廷要举行朝会，民间则有祭祖、敬老、拜年等活动。
现在过年的习俗，主要体现在吃：北方的饺子（麦作文化），南方的年糕等（稻作文化），举国上下，万众一心，首先要“万众一食”。一年中有这么几个特殊的日子，我们吃一样的东西，实在是文化认同感的需要。
正月初一一清早，大家早早起床，洗漱完毕，穿上具有民族特色的节日盛装出门去，成为一道流动的风景线，把年节气氛酝酿得浓浓的。在家里，全家人按次序排好，桌上摆好年酒年饭，首先向四代以内的祖先叩首祭拜，举行简约的祭祖仪式。接着拜年，年轻的向年长的拜，家里完毕向家外的亲戚、邻居、朋友拜，依次进行，互相以吉利语祝贺、问候。
确实，新年汲新水的习俗，中国自古就有，至今保留在一些乡村。有些地方已经发展成水神崇拜。有意思的是，有汲新水习俗的地方，全部都是水稻耕作文化区域，所以这一风俗，完全可以看作稻作文化的一种。
年节文化有哪些值得我们传承发扬
在物质匮乏的年代，过节就是有好东西吃，有新衣服穿。现在物质丰富了，节日“特”在哪里？我觉得，可以“倒”过来做文章。现在过日子太容易了，那么在节日里，我们就来它一个不那么容易——我提倡DIY过年节，自己动动手。像我们小时候，过年的糯米粉都是自己在石磨上磨的，芝麻都是在石臼里一下一下捣出来的，猪油都是自己与芝麻揉搓得黑白不分的。这不只是自己动手丰衣足食的问题，还包含着对人生的感悟：明白人应当感恩，对石头感恩，对给予我们粮食菜果的天地感恩，对养育了我们的父亲母亲以及所有的长辈感恩，对给予自己启蒙深造、培育自己精神成长的师长感恩。
传统节日作为平台，在它自身得到保护传承的同时，还可以发掘和恢复其他一些健康的传统形式。而且，只有一些相关的礼仪文化在节日里得到发扬了，传统节日的内涵才能积累得丰厚。
传统节日是一种广场姿态，一种大型的全民性质的文化聚会。从目前情况来看，我们在过传统节日的时候，“全民性”还不够，缺少一种全民宴饮、全民歌舞、“举国皆若狂”这样的环节。运用传统节日增强地缘情感，应当是今后地区文化建设的重头。
东亚诸国共同的传统节日，都源自于古代中国，这一点不容置疑。节日文化流传到一地，必与当地的土著文化、地域文化相结合。东亚传统节日的现状是发展的不平衡。因此，互相学习取长补短，非常必要。中国近年在传统节日的复兴重建中，尤其应当重视参照和研究东亚邻国的经验。
侯斌生于1929年2月6日，1949年8月参加革命。1950年在西北青年干部学校加入中国新民主主义青年团，毕业后分配到商南城关区任团工委书记，1952年加入中国共产党。1953年至1955年任共青团商南县委员会副书记、组织部长、书记。1955年至19...
文·图/艾绳根艾绳根，1933年生于陕西省榆林市镇川堡。曾在镇川小学、中学和米脂县中学读书。1947年参加革命，1950年加入中国共产党，先后在陕甘宁晋绥边区绥德分区警备2旅、西北独立1师、军委坦克3师、坦克学校任文化教员、参谋、科长...